В Среду первой седмицы Великого поста великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в нашем храме совершил митрополит Томский и Асиновский Ростислав.

По окончании чтения канона Его Преосвященство произнёс проповедь: «Удивительные трогательные повечерия с Великим покаянным каноном преподобного Андрея Критского, совершаемые на первой неделе Великого поста, являются для нашей души особым утешительным бальзамом.

Когда человек отправляется в путь, то он нуждается в компасе или в проводнике, который позволил бы человеку не сбиться с дороги и достигнуть намеченной цели. И вот таким духовным компасом для нас является ныне читаемый Канон преподобного Андрея, в котором этот великий учитель духовной жизни на примерах библейской ветхозаветной и новозаветной истории указует путь, приводящий человека к Богу. Это путь не самолюбования, это путь не оценки самого себя с точки зрения нашего достоинства, а это глубокий внутренний анализ нашей духовной жизни, позволяющий увидеть нам наши немощи, наши грехи.

Когда человек отправляется в путь, он, прежде всего, старается узнать, какие трудности и препятствия ждут его на этом пути, чтобы, заранее узнав подводные камни, опасные пропасти и стремнины, избежать падения.

Святой апостол Павел в своих посланиях указывает на то, что духовная жизнь человека — это не безмятежное плавание на кораблике по спокойным тихим морским водам. Духовная жизнь — это духовная война за наше спасение с врагами этого спасения, которых апостол Павел называет поименно: плоть, мир и дьявол. И, конечно же, самая опасная борьба — это борьба с врагом, который живет внутри каждого из нас.

Примеры мировой истории показывают нам, что в мире существовали многие хорошо укрепленные города, бывшие неприступными крепостями. Эти города не могла взять порой ни одна армия, но когда внутри них обнаруживались предатели, открывавшие ворота для врага, крепкие стены этих городов обрушались.

Такие внутренние неприятели есть и внутри нашей жизни, дорогие братья и сестры. Это лукавые помыслы, которые иногда подвигают нас ко греху, ко злу, и страсти, которыми поражена наша больная грехом падшая человеческая природа. Это те самые страсти, которые, как тяжелый камень, привязанный к ноге птицы, и мешающий ей устремиться к небесам, неизменно обращают её на землю.

И вот духовная жизнь и состоит в борьбе с греховными помыслами и страстями человеческими. Они, как враги, которые возникают на пути, не желая пустить нас в землю обетованную, в Царство Небесное.

В книге Исход описывается, как Моисей вывел из Египта богоизбранный народ, томившийся в египетском рабстве, и через безводную пустыню повел его в землю обетования. Но после непродолжительного путешествия по направлению в землю обетованную израильтян встречают враги. Это было племя амаликитян — кочевников, которые проживали на Синайском полуострове и которые положили своим намерением не пропускать через свои земли народ Израилев. Эти враги, не желающие пропустить израильтян в землю обетованную, есть образ страстей, которые тоже, как враги, встают стеной перед нашим лицом, не желая пропустить нас к намеченной цели.

Как же были побеждены тогда амаликитяне? Силой ли оружия? Превосходством ли израильтян над этими кочевниками? Нет, но силой Божией. Израильтяне вынуждены были пробиваться сквозь амаликитян, но силой были немощны, и тогда пророк Моисей взошел на высокую гору и поднял крестообразно руки свои к небу, став ходатайствовать пред Богом за свой народ. И как Моисей молитвенно поднимал свои руки, одолевали израильтяне. Как только Моисей уставал и опускал руки, начинали побеждать амаликитяне. Тогда братья Моисея, Аарон и другие священники, подошли к нему и поддерживали его руки, дабы они были подняты к небу, и таким образом израильтяне одолели противника и путь в землю обетованную был перед ними открыт.

Вот средство и для вас, дорогие братья и сестры. Это прежде всего молитва, которая низлагает врагов нашего спасения. Молитва — это живая связь с Богом. А когда Господь через молитву входит в нашу жизнь, то любые враги, кажущиеся самыми непобедимыми, становятся немощными, как паутина.

Второе средство против врагов нашего спасения — это Крест Христов. Неслучайно Моисей поднимал к Богу свои руки, держа их крестообразно. Кто вчера был на повечерии и слушал Канон Андрея Критского, тот вспоминал другой библейский случай, когда Моисей, крестообразно подняв руки, разделил Чермное море, и оно расступилось перед израильтянами. Преподобный Андрей Критский говорит: «И ты, душа моя, не отчаивайся ни при каких условиях. Посмотри, какие чудеса сотворял Крест Христов, которым и ты можешь совершить дивное.

Крест Христов низлагает врагов спасения нашего».

Великий пост — это время духовной брани. Но духовную борьбу может выиграть только тот, кто, во-первых, возлагает все упование свое на Бога, надеется не только на свои силы. И, с другой стороны, человек, вступивший в войну, должен быть искусным в брани. Враги спасения нашего неумеху очень легко могут победить. Учителями духовной жизни, духовной борьбы являются святые отцы. Поэтому, когда, как не Великим постом, нам нужно читать святоотеческие писания, которые оставили они нам, основываясь на своем глубоком опыте? Они сами прошли тем путем, на который становимся мы с вами. Они прошли и на склоне своей собственной жизни, своего опыта указали нам этот путь.

Как мы можем преодолевать те или другие страсти, стяжевать те или иные добродетели? Наверное, всякий из вас, кто читал «Лествицу» преподобного Иоанна Лествичника, сразу почувствовал себя человеком, у которого открылись глаза. Человеку, который неискусен в духовной жизни, кажется, что в мире существует добро и зло, и захотел человек — хороший поступок совершил, а не захотел — совершил плохой. И поэтому главное, чтобы человек захотел сделать доброе дело, и тогда все будет нормально. А, оказывается, всё не так просто. Иногда человек хочет сделать доброе дело, но не совсем это у него получается.

Приходим мы в храм молиться и хотим, чтобы молитва наша была внимательна и сосредоточенна, но куда только не успевают наши мысли улететь, каких только дел мысленно мы не успеваем переделать за короткое богослужение! Хотим воздерживаться в языке, никого не укорять, не осуждать, а потом раз, и сами ловим себя на мысли, что про кого-то сказали слово осуждения или укорения. И так любую страсть, живущую в человеке, нелегко преодолеть.

В духовной жизни всё взаимосвязано. И страсть не появляется в душе сама по себе, она связана с другими страстями. У каждой страсти имеется своя матерь и свои чада, как пишет преподобный Иоанн Лествичник. И поэтому одна страсть, если мы ей дали место в своей душе, неизбежно породит своих детей — другие страсти, другие пороки, и бороться с этими «детьми» бесполезно, пока мы не искореним их «мать».

Поэтому, читая творения святых отцов, разбираясь в своей духовной жизни, мы с вами можем встать на тот путь, который приводит человека к конечной цели. А какая наша цель? Цель наша — Господь, к Которому мы стремимся, с Которым разлучил нас грех, наши страсти. Вернуться к Богу, в Отчий дом — задача каждого верующего человека, и Великий пост пособник нам в этом. Он — посох, который Господь даёт нам в руки для того, чтобы легче было идти. Пусть же это спасительное время Великого поста послужит для духовной пользы, для укрепления наших духовных сил, чтобы, пройдя этот путь покаяния, путь постного труда, мы также достигли земли обетования, которую приготовил для каждого из нас любящий Господь.

Аминь».