Проповедь настоятеля Воскресенской церкви иерея Дионисия Мелентьева о гадаринском бесноватом.

15 ноября 2015 г.

 

«Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа.

Сегодняшнее евангельское чтение повествует об одном несчастном человеке, которого посетил Господь. Этот несчастный был с ранних лет мучим страшным образом от бесов. Они овладели им и сделали его своей игрушкой так, что он, обезумев, без одежды скитался по пустыням и ночевал не в доме, а в гробах с костями мертвецов, и терзал самого себя и всех своих близких. Единственное, что могли сделать люди, это заковать его в цепи для того, чтобы он не причинял вреда ни самому себе, ни им. Но сила бесовская была в нём настолько сильна, что даже железные цепи не помогали. Он рвал их, как нитки, и опять бежал от самого себя, от боли, которая разрывала его душу.

Увидев этого несчастного, Господь не мог не сжалиться, потому что и этот человек тоже был Его творением. В силу каких-то обстоятельств, оставшихся для нас неизвестными, может быть, каких-то его страшных грехов или грехов его родителей, или, может, в силу особенного Божиего промысла Господь попустил случиться тому, что этот человек стал одержим нечистым духом. Причём не одним духом, а тысячами духов. Когда они испросили у Господа не мучить их, Господь спрашивает: «Как тебе имя?», и духи отвечают: «Легион». Это означает, что в нём обитало десять тысяч духов.

Мы не знаем, почему так случилось, но знаем то, что Господь изгоняет этих бесов, сжалившись над человеком. И, когда читаем об этом случае и думаем о ставших игрушками бесов людях, невольно утешаем себя, что мы-то, слава Богу, не находимся в таком бедственном положении, мы не игрушки в бесовских руках. Но Церковь противостоит такому ложному утешению. Она предостерегающе говорит, что каждый человек, в большей или меньшей степени, может точно также стать игрушкой в руках нечистых духов. И, прежде всего, об этом говорит молитва Церкви о человеке, приходящем в храм креститься. Священник молится, чтобы от него отступил дух нечистый, который гнездится в его сердце. Следовательно, в каждом человеке с рождения в силу его греховной повреждённости уже свивает себе гнездо нечистый дух, который паразитирует на стремлении человека ко греху, ко злу, к тому, чтобы отвратиться от Бога.

Склоняя человеческую волю, дух нечистый делает человека своим рабом. Каждый из нас может представить, как это случается, когда видит буквально обезумевшего человека, не обращающего внимание на то, как он выглядит, который давно забыл о своих родных и потерял свой человеческий облик. Чем он не игрушка в руках бесов, которые паразитируют на его склонности к алкоголю? Он так же, как и тот одержимый, разрывает все узы, которыми его близкие пытаются связать его руки, и мучает самого себя, вливая в себя алкогольный яд.

Если посмотрим в новостях на то, что происходит у нас в стране, мы увидим людей, которые, так же обезумев, пускаются на куда большие грехи. Когда отец собственными руками убивает свою жену и своих детей. Когда родной сын, насмотревшись и наигравшись в компьютерные игры, собственными руками режет свою мать и чуть не убивает своего отца... Что это, как не безумие, когда нечистый дух затмевает разум человека? Разве могли эти люди в здравом уме сотворить такое?

Но даже если мы не будем смотреть далеко и посмотрим на свою собственную жизнь, разве мы не найдём в ней примеров безумных поступков? Когда и мы под влиянием какой-то страсти, всколыхнувшей всё наше существо, бываем буквально одержимы ей и творим такие дела, за которые становится очень стыдно уже через короткое время. Что это, как не падение в ту же самую одержимость? Не в такой степени, как в евангельском повествовании, но мы тоже становимся безвольными, подвергающимися преследованию этих сил.

Самое главное в таком положении вспомнить, что есть Господь, который смотрит на нас с такой же жалостью, как и на гадаринского бесноватого, и готов прогнать всех бесов, гнездящихся в нашей душе. Но что для этого нужно? Почему в сердце человеческом иногда не бывает готовности обратиться к Богу? Почему мы в самой скорбной для нас ситуации, вместо того, чтобы устремиться к исцеляющей руке Божией, снова и снова гоним себя в пустыню наших страстей? Это случается оттого, что мы тешим себя мыслью и успокаиваем, как будто бы всё в нашей жизни в порядке, как будто бы пока ничего страшного не случилось, как будто пока каких-то страшных грехов не совершили. И мы, буквальным образом, гоним Христа из нашей жизни, расслабляясь, откладывая исповедь, откладывая приход в храм или ограничивая свой приход в храм только какой-то внешней деятельностью, но не покаянием нашего сердца. В этом мы уподобляемся гадаринцам, соотечественникам того бедного, несчастного человека. Когда они увидели совершившееся чудо, что человек, который был похож на зверя по своей ярости и безумию и которого они ещё недавно ковали в цепи, вдруг стал здоровым, вместо того, чтобы покаяться и сказать: «Господи! И мы тоже имеем в себе столько болезней и грехов! Исцели и нас, как этого человека. Приди к нам, в наш город, сотвори и с нами это чудо!», вместо этого они говорят Господу: «Уйди отсюда, потому что мы боимся Тебя».

Так же и в нашей жизни случается, что мы гоним от себя и из своей жизни Господа, Который приходит нас исцелить. Исцеление бывает через различные обстоятельства, через людей, которые научают нас терпеть и прощать. Но мы гоним их, а значит гоним и самого Христа и Его исцеляющую руку. Нам жалко, как и тем жителям, что мы можем потерять при этом наш комфорт, какое-то благосостояние. Мы не хотим ничем жертвовать, и они тоже не хотели. Им было очень жалко свиней, в которых вошли бесы и которые потопили себя в море. Так же и нам бывает очень жалко себя, и мы не готовы на какой-то шаг навстречу к Господу, потому что этот шаг сопряжен с определёнными лишениями, трудностями.

Очень трудно бывает поднять самого себя и привести на исповедь. Но мы должны прийти из такого же обезумевшего состояния, в котором находились многие жители той страны, прийти в здравое, разумное, здоровое состояние. И сказать Господу, что мы тоже иногда бываем игрушками в руках бесов. И нам, находящимся на краю погибели, точно так же нужна Его помощь, Его спасение. Если мы это скажем, если воскликнем и буквально вскричим, то поймём, что вся эта сила, которой нас пугают наши страсти, которой терроризируют и устрашают нас нечистые духи, на самом деле, никакой власти над нами не имеет.

Эти нечистые духи, как мы увидели в евангельской притче, не имеют власти даже над свиньями и испрашивают у Бога возможности перейти в них. Тем более, они не имеют власти над нами. Церковь это наглядно подчёркивает - каждый из нас, из христиан, имеющий силу Божию и за которого Господь заступается, буквально плевать хотел на этих нечистых духов. И на самом деле плевал! На Таинстве Крещения каждый человек поворачивается на запад, в направлении сатаны, дует и плюет на него. И не символически, а на самом деле. Зачем? Чтобы понять, что никакой власти он над нами не имеет.

Будем же прибегать к всесильной помощи и заступничеству Божию для того, чтобы не пугаться, не бояться и не быть терроризируемыми этими силами. Аминь».