«И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог; знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою. Он же сказал: все это сохранил я от юности моей. Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною. Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат. Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Слышавшие сие сказали: кто же может спастись? Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу». (Евангелие от Лук 18:18-27)

 

Проповедь настоятеля Воскресенской церкви иерея Дионисия Мелентьева

31 января 2016 г.

 

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Бывает так, что в храм приходят люди, которые задают часто повторяющиеся вопросы: «Что мне нужно сделать, чтобы правильно помолиться, чтобы правильно исповедоваться, чтобы правильно поставить свечу?» Такие люди представляют себе, что есть некий эталон, некий идеал того, как нужно относиться к Богу. С их точки зрения, этого идеала или эталона можно достичь, если совершить какие-то правильные действия. Но человек более опытный в духовной жизни на вопрос, как правильно сделать, не может найти ответа, потому что для человека, по-настоящему, честно приближающемуся к Богу или стремящемуся к Нему, ясно, что этого идеала или эталона достичь невозможно. Если ты постараешься исполнить по совести заповеди, правила и установления церковные, и при этом всё правильно и добросовестно сделаешь, то, взойдя на эту ступень, увидишь, как перед тобой открывается гораздо большая перспектива и высота, на которую тебе ещё должно восходить. Достигнув какого-то уровня, осознаешь, что ты ещё ничего не достиг и сделал только маленький и очень скромный шаг.

Почему так происходит? В четвёртом веке жил один из великих святителей и учителей Церкви, брат святителя Василия Великого - святитель Григорий Нисский - один из самых авторитетных богословов и учителей Церкви. В одном из своих творений он подметил, что у каждой деятельности человека есть какой-то идеал, какая-то цель, и, если действовать согласно положенным инструкциям, то рано или поздно этой цели достигнешь. Если будешь делать всё для того, чтобы построить дом – рано или поздно ты этот дом построишь. Но в отношении духовной жизни, в отношении добродетели всё совсем по-другому. Чем больше человек старается, чем больше человек прикладывает усилий для того, чтобы воздвигнуть свой собственный душевный дом добродетели, тем больше он понимает, что конца и предела, этого некоего эталона он никогда не достигнет, потому что Бог, к которому он стремится, не имеет предела. Бог есть совершенство, а совершенство ничем не ограничивается. Именно по этой причине мы не можем найти ответ на вопрос, что нужно сделать для того, чтобы сказать себе: «Я хоть на сколько-то приблизился к Богу». Нет таких правил, потому что Бог выше всяких правил.

Но, спрашивается, тогда какой смысл стремиться к Богу, если невозможно Его достичь? И святитель Григорий отвечает, что смысл есть в самом движении вперёд, вверх, к Богу. Именно оно развивает человека, именно оно приближает его к Господу. И такое же благочестивое стремление к совершенству, такой же порыв к Богу мы видим у некоего человека из сегодняшнего евангельского отрывка. Он тоже стремился к тому, чтобы узнать, что же нужно сделать правильно для того, чтобы наследовать Царствие Небесное, приблизиться к Богу. Казалось бы, он всё сделал в своей жизни. Заповеди, которым его научили с детства, он твёрдо и неукоснительно соблюдал: почитал своего отца и мать, не обманывал, не лжесвидетельствовал, не завидовал, не творил беззакония и прелюбодеяний. Внешне он все положенные правила исполнил, но, в то же самое время глубоко в сердце его точил червячок сомнения, он ощущал, что всё равно не достиг того, чего желает и жаждет его душа - того самого единения с Богом, которое только и может доставить покой его душе. Он понимал, что нужно ещё что-то, что может принести ему внутреннее успокоение, что-то настоящее. И он не знал, что это. Тогда Господь, посмотрев на него, а больше взглянув в его сердце и увидев, что творится внутри него, сказал ему об этом последнем шаге. Он говорит этому авторитетному, богатому, добившегося многого в жизни человеку: «Хорошо, что ты исполнил все заповеди. Единственное, чего тебе не достает: иди продай всё, что ты имеешь, отдай всё нищим и будешь иметь богатство на Небе. И тогда приходи и следуй за мной, и будешь Моим учеником».

Услышав такие страшные слова, этот человек огорчился, расстроился. Потому что Господь вместо, как он предполагал, какого-то маленького шажка, какого-то очень мало требующего от него действия, потребовал от него того, в чём действительно нуждалась его душа - исцеления недуга, который гнездился внутри него и которого он не замечал. Он был пристрастен к своему богатству, к тому, что он заработал за всю жизнь большим трудом, к чему очень прилепилась его душа и без чего он не мог представить себя. И поэтому слова Господни, отсекающие его болезненное пристрастие, освобождающие его от этой язвы духовной, он воспринял, как очень тяжёлое, неудобовыполнимое действие. Как он, обладающий стольким имением, заслуживший благодаря ему почёт и уважение своих близких, родных и соседей, решится на столь дикий, необъяснимый и ничем не оправданный поступок - откажется от всего и станет нищим? И на это не решилась его душа. Сказано в Евангелии, что он отошел опечаленным, и Господь на это говорит: «Как тяжело богатому войти в Царствие Небесное», подразумевая под этим, что тяжело человеку, надеющемуся на своё богатство, зависящему от него, пристрастного к нему, войти в Царствие Небесное. Тяжело ему соединиться с Богом, приблизиться к Богу, встать рядом с Богом, почувствовать Его общение, почувствовать Его любовь и заботу о себе.

Эти слова Господа приложимы не только к этому человеку. Он был пристрастен к своему материальному богатству, но у каждого из нас есть также личная духовная язва, которая тоже составляет наше «богатство» и от которой нам очень тяжело и подчас невозможно отказаться. И мы предпочитаем оставаться с нею, с этой болезненной нашей тяжестью, чем пойти за Богом. У кого-то это - вредная привычка, например, курение, и человек осознаёт, что это пристрастие доставляет страдание его душе и телу. Чтобы последовать за Христом, ему нужно отказаться от этого «богатства», от этого кажущегося успокоения, которое приносит ему курение. Он приходит ко Христу и также спрашивает: «Что мне нужно, чтобы последовать за Тобой? Я, кажется, всё для этого делаю». Но Господь ему отвечает: «Единственное, чего не достаёт тебе – откажись от этой своей привычки». И человек отходит от Христа прискорбный, потому что не может отказаться от своего ложного "богатства".

Все эти «богатства» Господь специально попускает нам в нашей жизни, чтобы мы через них смогли почувствовать Его заботу, чтобы, отказавшись от них, смогли бы почувствовать, что без Бога мы ничего не можем. И такими «богатствами» служат и другие страсти, не только курение. У кого-то это может быть страсть к противоположному полу, и ради неё человек готов переступить какие-то даже человеческие законы. Бывает, что человек, хотя верит в Бога, всё равно не может отступить от этой страсти и решается на пагубную и им самим осознаваемую, как беззаконную, связь - на так называемый гражданский брак. Господь также ему говорит: «Откажись от этого своего ложного богатства». И человек опять отходит прискорбным, и не может во всю меру осознать любовь Божию, как мог бы, если бы отказался от своего ложного богатства.

Иногда Господь посылает нам и другие испытания, за которые мы держимся, как держался этот человек за своё «богатство». Очень часто люди приходят и жалуются, что их супруг или супруга подвержены страсти винопития. И человек уже готов бросить, уже готов отказаться от этого своего креста, и, опять-таки, этим самым лишиться общения с Богом, променяв его на ложный комфорт. Не будет легче человеку, если он бросит свой крест! Этим самым мы меняем Бога на ложное богатство, на ложный комфорт. Господь посылает именно этого человека, чтобы через него мы отказались от упования только на себя и познали, как сладостна поддержка и прощение такого человека.

Поэтому у каждого из нас есть свой путь, как мы можем, отказавшись от каких-то своих ложных ценностей, ложных богатств, приблизиться к Богу. Если мы откажемся от них, отбросим от себя стремление к покою, комфорту, жалости к самому себе, то Господь в обмен на это обещает нам, что мы последуем за Ним, встанем на Его путь, и, следовательно, только в этом случае сможем ощутить и наследовать Царство Небесное.

Конечно, в нашей душе может возникнуть вопль недоумения, как возможно отказаться от своего собственного комфорта, от собственного самоуспокоения и ложных идолов, которые нам приносят такое удовольствие. И такой же вопль раздался у тех людей: «Как это возможно отказаться от своего богатства?», на что Господь отвечает, что «невозможное человекам возможно Богу». Если мы будем надеяться не на себя, а на Бога, то Он даст нам силы. И мы тогда не уйдем прискорбными от Христа, не отвернемся от Него, а последуем за Ним. И Он будет нас поддерживать и утешать.

Аминь!