Проповедь настоятеля Воскресенского храма иерея Дионисия Мелентьева. 21 февраля 2016 г.

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры! Не так много времени осталось до начала душеспасительного Великого поста, который Церковь предлагает как возможность, как поприще, чтобы по-новому взглянуть на себя и на свою жизнь. Он необходим, чтобы избавиться от того, что мешает нам почувствовать в этой жизни, в своей душе любовь Божию, ощутить рядом Его присутствие и заботу о нашем спасении.

Что мешает нам, верующим, стоящим сейчас в храме, и тем, кто не знает Бога и находится далеко от Церкви и заходит в храм лишь изредка, почувствовать Его в своей жизни? А мешает нам то самое устроение нашей души, о котором мы сейчас слышали из Священного Писания на примере одного человека - фарисея. Этот человек был не из последних в своём обществе, и своим трудом и стараниями изучил все науки, весь Божественный закон, стараясь исполнить все правила положенные для человека того времени, и гордился тем, что он сам добился чего-то в этой жизни. Это дерзновение позволило ему прийти в храм и гордиться своими достижениями даже перед Богом.

Фарисей, то есть представитель элитарного, аристократического слоя общества тогдашнего времени, приходит в храм и говорит Богу: «Благодарю тебя, Господи, что я не такой, как грешники: любодеи, убийцы или, как этот мытарь - великий грешник, стоящий сзади. Я-то угождаю тебе, пощусь больше, чем положено, исполняю все законы и предписания, жертвую Тебе честно и безукоризненно десятую часть от того, что имею». И в этом своём похвальстве, в этом тщеславии фарисей не заметил, как его молитва, обращённая к Богу, оказалась вовсе не молитвой. Его самодовольство, гордость своими трудами заслонили от него Бога и молитва его оказалась не услышанной. И все его труды, все его посты, все его молитвы и благие дела оказались бесполезными, не принеся ему никакой пользы, потому что он надеялся и рассчитывал только на себя и не давал места в своей жизни, в своём сердце Богу, Его действию и Его руке.

В нашей жизни очень горестно переживаешь за тех людей, которые строят свою жизнь, рассчитывая только на себя. В этом расчёте они добиваются того, к чему стремятся. Как много женщин ставят в своей жизни цель добиться высокой карьеры и достигают её иногда ценой своего собственного счастья, оставаясь одинокими. Добившись каких-либо должностей и положений, имея деньги, они хотят построить свою жизнь, но уже не могут - Господь посылает для них человека, который предназначен именно для них, но они выбирают карьеру. Рассчитывая только на себя, полагаясь на свой расчет, человек рано или поздно заходит в тупик.

Бывают и противоположные примеры, когда человек тоже не даёт в своей жизни места руке Божией, не доверяет Ему, но действует противоположно сильным и добивающимся своего женщинам, боясь действовать и полагаясь на авось. И в этом своём поведении, в таком отношении к жизни они также не зовут Бога на помощь и, в конечном итоге, тоже приходят в тупик. Как много таких людей можно увидеть среди молодых пар, которые, следуя поветрию сегодняшнего времени, скоропалительно начинают жить вместе так называемым гражданским браком, презирая благословение своих родителей, не обращая внимания на заповедь Божию и впадая в грех блуда. Как только кратковременная эйфория проходит, эти люди понимают в какое тягостное и трудное положение они попали. Но при этом, не призывая Бога на помощь, не обращаясь к Нему, отпуская всё на самотек, они не могут выбраться из того болота греха, в которое попали, и таким образом не дают Богу действовать в своей жизни. Рассчитывая только на себя и не действуя, рассчитывая, что само всё срастётся и как-то образуется, человек не дает места Божественному Промыслу в своей жизни, таким образом уподобляясь тому самому фарисею, о котором мы сейчас слышали, фарисею, который видел не Бога в своей жизни, а исключительно себя, свои проблемы, свои достижения. Радость фарисея, которой он был исполнен, войдя в храм, обернётся рано или поздно для него слезами: слезами разочарования, слезами усталости от всех его достижений, слезами уныния от того, что нет в его жизни смысла.

В глубине храма, возле самой двери, не смея пройти дальше, стоял другой человек - мытарь. В его душе не было этой радости, не было самодовольства и самоуспокоения, которое было в душе фарисея. Вся его душа представляла собой огромную рану, боль, с которой он не мог жить дальше. И с этой болью, охватившей всё его существо, всю его душу, всё его сердце, он приходит в храм и, не дерзая войти дальше, он обращается к Богу: «Я не достоин, Господи, ничего из того, что Ты мне даёшь, ничего из того, что Ты дал мне. Всю свою жизнь я потратил на то, чтобы угодить самому себе и забывал о Тебе». Как венец его молитвы, действительно услышанной Богом, был его вопль, который он обращает к Богу: «Боже, милостив, буди мне, грешному». И в этой его молитве ценно каждое слово, в каждое из них он вкладывает свою душу, всю боль, которую он долгие годы носил в своем сердце. В эти немногие слова он вложил всего себя и они были услышаны Богом скорее, чем длинное похвальство фарисея. Эти немногие слова очистили его душу, заставили по-новому взглянуть на себя. И с этого начинается его новая жизнь.

Если для фарисея все его подвиги и все его заслуги становятся концом его духовной жизни, за которыми тупик и обессмысленние, то для мытаря его искреннее обращение становится началом новой жизни. Видя это, Господь оставляет его грехи, оправдывает их, как сказано в Священном Евангелии. Почему? Потому что Он видит, что у мытаря есть возможность духовного роста, у него есть возможность покаяния, его сердце живо, в отличие от мёртвого сердца фарисея. В него можно вкладывать, ему можно доверить. И Господь в это сердце вкладывает Свою веру, с этим сердцем, с сердцем кающегося грешника, Господь готов общаться.

И именно к этому устроению и призывает нас Церковь в преддверии Великого поста. Пускай это трудно, пускай там нет спокойствия, пускай там нет самоудовлетворения, чего так добиваются люди. Там может быть только боль о том, что мы недостойны, но именно с этого можно начинать своё духовное восхождение к Богу.

Пусть же Господь дарует нам по Своей благодати увидеть честно и справедливо самих себя, то, что действительно происходит в нашей душе и в нашей жизни. Пусть от этого и возникнет печаль, но эта печаль, по словам святых отцов, станет радостотворной, т.е. творящей другую радость - не проходящую, радость, исходящую из переживания смирения и тишины в нашем сердце. И тогда у нас действительно будет перспектива, и мы сможем предстоящее поприще Великого поста провести с пользой для нашей души. И тогда Господь действительно откроется нам и мы увидим Его присутствие в своей жизни.

Аминь.