На второй день после Праздника Рождения Господа нашего Иисуса Христа мы вспоминаем события, которые последовали сразу вслед за рождеством Спасителя. Если на богослужении днем ранее Евангелие повествует о том, как Господь был повит пеленами и положен Своей Матерью в ясли, и это вызывает у нас умиление, радость, то последующее повествование приносит с этой радостью еще и трезвое, даже, может быть, устрашающее напоминание о том, что Господь, Который не забыл человеческий род и пришел его спасти, в этом мире не находит ничего, кроме людской злобы. Конечно, рядом были самые близкие: Его Матерь, старец праведный Иосиф — Ее обручник, были волхвы, которые пришли поклониться Спасителю, были чистые сердцем пастухи, удостоившиеся слышания ангельского гласа. Но это были всего лишь несколько человек! Мир принимает Спасителя злобой, и мы слышим об этом в Евангельском повествовании, потому что первое, что захотел сделать царь Ирод, правивший в стране, где родился Спаситель, это убить Младенца. Для этого он использует все средства: обман, притворство и, когда видит, что не удается его замысел, то посылает в дикой безумной злобе приказ уничтожить в городе Вифлееме и в его окрестностях более 40 тысяч невинных детей.

Все это проявление падшего и погибающего человеческого естества. Оно вытесняет из сознания саму мысль о Христе, саму мысль о Боге — не хочет жить наше падшее существо вместе со Спасителем. Бог пришел в этот мир, Сам сделал первый шаг к нам, а человек не способен вместить это. Как часто и в нашей жизни мы хотим, чтобы Господь стоял где-то подальше, чтобы Он не входил в нашу жизнь, оставался на периферии, не входил в самое сердце наше, потому что там иногда бывает очень темно. И очень тяжело нам встретить Самого Бога, потому что встреча с Господом, Который рождается в этот мир, это, прежде всего, встреча с самим собой. Если мы видим, что Бог рядом с нами, то значит надо жизнь свою изменить. Ирод от этого и убегает, он не может терпеть, потому что, если сам Царь Неба и земли рядом с ним, если Он родился в его стране, значит ему надо поменяться. Ему надо перестать рассчитывать на свою власть и перестать считать, что он всесильный владыка. И нас этот Младенец, Который является Творцом нашей жизни, также призывает измениться, призывает стать другими, призывает к тому, чтобы остаться Ему верными даже тогда, когда трудно. Если мы отзываемся на этот призыв Спасителя, то надо остаться Ему верными, как остались верны самые близкие люди.

Святой праведный Иосиф Обручник совершил настоящий подвиг. Не смотря на все тяготы пути, он оставляет все: весь свой дом, своих родных, близких и бежит в далекую страну — в Египет. Ради кого? Ради Младенца, Который не является его сыном. Ради Девы Марии, Которая не является его женой. Казалось бы, зачем надо было тратить часть своей жизни, отдавая ее чужим людям? Но он видит в этом Младенце посланника Неба. Вера вдохновляет Иосифа пойти на нечто большее, пожертвовать собой ради того, чтобы свершилось настоящее чудо, исполнилась Божественная воля. И он послушался Божественной воли, признал нечто высшее над собой, в отличие от Ирода смирил себя.

В нашей жизни тоже есть выбор по чьему пути пойти. По пути Ирода, который вокруг себя никого не терпит и никого не хочет слушать, рассчитывая, что власть его будет безграничной, или по пути Иосифа, который смиряется и остается верным Христу. Ведь что осталось от Ирода? Ничего, кроме воспоминаний о жестоком тиране, чья власть закончилась сразу же, как только закончилась его жизнь. И благодарные воспоминания об Иосифе, который ничего не имел, но получил гораздо больше — получил славу небесную, получил венец от Самого Спасителя.

Проявить верность Христу можно в самом малом — прийти на богослужение в тот день, когда нет сил после праздников. В этот день мы все равно собираемся, потому что приходим не ради праздника, а ради самого Спасителя, Который призывает нас каждый воскресный день уделять Ему. Если мы сохраним в себе эту верность и будем слушаться Христа, тогда пойдем путем Иосифа и получим гораздо больше, чем мы можем получить в этом быстро проходящем мире. Получим награду вечную и не исчезающую.

Настоятель Воскресенской церкви иерей Дионисий Мелентьев