Когда до наступающего Великого поста остаётся совсем немного времени, Церковь преподает для нашей пользы известную притчу Спасителя о блудном сыне. Это очень понятная и часто встречающаяся в нашей жизни история о том, как дети могут быть неблагодарными.
Жил отец, который своим трудом, своим потом собрал некоторое богатство, которое питало его семью и его детей. Всё, что он имел, он заработал собственным тяжёлым трудом, и дети, которые жили в его доме, этим наслаждались и пользовались совершенно безвозмездно. Он дарил им это, потому что каждого из них любил больше, чем себя.
Часто и в нашей жизни мы встречаем случаи, когда дети привыкают к тому, что родители дают им всё просто так, по любви, по доброте и по своей милости. Присваивают себе то, что, как им кажется, им уже принадлежит по праву, и говорят, что так и должно быть: родитель обязан меня обеспечивать, а я при этом не взираю на тот труд, который он при этом приложил. Так было и в этой притче. Наглость, неблагодарность сына дошла до того, что он заявил своему родному отцу: «Ты мне больше не нужен. Выдай мне сейчас же то, что мне причитается, то, что я получил бы от тебя, если бы ты разделил своё имение и оставил его по своему завещанию после смерти. Выдай мне мою половину, и я уйду от тебя, потому что хочу жить своей жизнью».
Своим заявлением этот младший сын говорит безумные вещи. Во-первых, он присваивает себе часть отцовского богатства, претендует на него: «Ты мне обязан это дать», а во-вторых, он тем самым вычеркивает отца из своей жизни, как будто бы отец для него умер: «Всем, что ты мне дал, всем, чем ты меня обеспечил, я воспользуюсь, но сам ты мне больше не нужен». Часто такие же горькие и очень обидные слова слышат и родители от своих детей, когда они так же присваивают себе всё, что родители для них нажили, всё, над чем они трудились, при этом не благодаря, а наоборот, вычеркивая родителей из своей жизни и стремясь независимо построить свою жизнь.
Из притчи мы видим, к чему это приводит. Сын взял материальное богатство, но при этом в его душе не было того духовного богатства, которое было у его отца и которое, позволило ему всё это собрать. Сам сын был внутри нищий, не имеющий ничего, и поэтому очень быстро он промотал, расточил всё, что захватил у своего отца. Когда в той стране, куда он ушёл, начался голод, он стал терпеть ужасное и плачевное положение. У него теперь не было ничего: ни друзей, которые были с ним, когда он имел что-то, ни родных, от которых он отказался и которых вычеркнул из своей жизни, у него не было ничего своего, потому что за свои немногие годы жизни он ничему не научился. Его могли взять только на самую чёрную, не требующего никаких навыков работу — пасти свиней. И когда у него не было средств даже купить себе нормальную человеческую еду, он уже хотел есть то, что было предназначено свиньям. Но и этого ему не давали.
И вот в этом уже катастрофическом положении, когда в его жизни случился настоящий кризис, тогда только он и пришёл, как написано в Священном Писании, в себя. Он протрезвел, понял настоящее положение вещей. Он перестал руководствоваться той иллюзией, которая раньше питала его самодовольство и его гордыню. Он понял, что без своего отца, без какой-то поддержки извне он ничего из себя не представляет, и ничего в этой жизни добиться не может. В этот момент в его душе начинает зарождаться покаяние, оно начинает формироваться в некую исповедь, которую он, как мог, составил. Эта исповедь, пускай она не длинная, пускай она несуразная, но была исполнена глубокого искреннего покаянного чувства. Он начинает прозревать, начинает понимать, чего лишился. В его душе рождаются слова, буквально вопль, которые он хочет сказать своему отцу: «Отец, я согрешил пред небом и пред тобою и уже не достоин называться твоим сыном, но возьми меня хотя бы в число наёмников твоих, которые не близки к тебе, но кормятся и питаются лучше, чем я, твой неблагодарный сын».
Ему было больно, ему было невыносимо тяжело понимать, что он идёт в то место, в тот дом, где, может быть, на него даже не посмотрят, где его встретит отец, от которого он сам же отвернулся. Ему было очень стыдно, но он преодолел этот стыд. И, как в любой исповеди, если мы преодолеваем этот стыд, если борем себя, то наша победа над самим собой приносит нам некую милость, некую любовь, новый духовный уровень, на который мы поднимаемся.
Очистившийся, проплакавшийся, уже освобожденный от того груза гордыни, которая была раньше в нём, он приходит к своему отцу, падает пред ним на колени. Голодный, измождённый, нищий и оборванный, но всё же нашедший себя, облекшийся в самое главное богатство —богатство покаяния и внутреннего мира, которое он получил в душе. И отец увидел это. Он не видел той обиды, которую причинил ему этот сын, он, прежде всего, взглянул в его сердце и увидел, что там стало по-настоящему чисто, легко и свободно. Его возрождающееся и как будто заново родившееся сердце он принимает с любовью.
Он дал сыну самое лучшее, он одел его в прежние одежды, он восстановил его положение в статусе своего родного сына. И в этом мы можем поучиться быть родителями, ведь каждый из нас, если ещё не родитель, то когда-то станет им. Мы должны поучиться этой мудрости Отца. Как тяжело бывает нам преодолеть обиду от наших неблагодарных детей, отпустить их с верой и с упованием на то, что Господь их сохранит и приведёт снова к нам. И когда они изменятся, когда они переродятся внутри, когда они придут снова к нам, снова принять их также, с той же любовью, забыв все обиды, все плохие слова, которые они нам говорили, чтобы они снова стали нашими самыми родными, самыми любимыми детьми.
Но каждый из нас не только родитель. По отношению к Богу мы те самые блудные сыновья и часто мы так же не ценим то богатство, которое Господь, наш Небесный Отец, нам даёт. Прежде всего, это духовное богатство, которым мы имеем возможность пользоваться здесь, в его доме, в храме Божием. Если мы не ценим, если мы уходим от этого богатства, иногда надолго: на месяц, на два, на три, на полгода, некоторые раз в год всего лишь исповедуются и причащаются Святых Христовых Таин, то Господь терпит, прощает. Господь отпускает нас, как тех блудных сыновей, потому что надеется, что когда мы надолго уйдем из храма в страну далёкую, где нет этого богатства, где нет той пищи духовной, которой мы питаемся, нам всё равно, в конечном итоге, станет плохо, станет невыносимо голодно без этой пищи, и мы вернёмся. Вернёмся уже по-настоящему: с исповедью и с покаянием.
Приближается Великий пост, и каждый из нас должен увидеть в себе этого возвращающегося, долгое время не бывавшего в доме своего Отца Небесного человека. Если мы увидим и почувствуем себя этим блудным сыном, то искренняя исповедь, искреннее покаяние зажжёт в нашей душе огонь веры. И мы уже с новым чувством, с обновленной душой, как будто заново родившиеся, сможем вступить в поприще Великого поста.
Настоятель прихода Воскресенской церкви иерей Дионисий Мелентьев
