Первый воскресный день в Великом посте называется Церковью Неделей Торжества Православия. Это название оно приобрело в 8 веке после победы над ересью иконоборцев, но смысл этого праздника, его цель обращены и к нам, живущим сейчас и подвергающимся различным искушениям, соблазнам, сомнениям, которые стремятся отвратить нас от истины Христовой веры.
Каждый из нас, когда мы только находились на пути к обретению веры, испытывал в своей жизни различные сомнения. Часто люди и после задают себе мучительный вопрос: «Зачем мне нужна Церковь, если столько людей живёт без неё? Для чего мне нужно приходить в храм, если я могу общаться с Богом, обращаться к Нему с молитвой и без храма?»
Таким соблазном охвачены многие наши знакомые и даже родные люди, которые смотрят на нас, собирающихся в храм, и задают вопрос: «Для чего тебе это нужно?» И часто человек приходит в храм, зажигается стремлением к молитве, любовью к богослужениям, а потом что-то случается с ним, какая-то напасть и соблазн одолевают его. Он несколько недель не приходит в храм, и его охватывает некая апатия, лень, нежелание идти в храм. Хотя умом он и понимает, что это нужно, и душа его к этому стремится, но всё падшее и исковерканное грехом естество мешает прийти к Богу снова.
Страсти, отягощающие человека, удерживают его от любой попытки устремиться к духовному совершенству. Но так как гордыня сопротивляется, нелегко себе сказать, что я не хочу идти к Богу. Поэтому человек придумывает любые оправдания, любые извинения, и сразу начинает выискивать возможность, как изменить своё представление о Боге, чтобы Бог стал ему удобным, чтобы не нужно было трудиться, не нужно было прилагать каких-то усилий, не нужно было посещать регулярно храм и менять самого себя. Ведь легче поменять своё представление о Боге, чем самого себя.
Святые отцы знали это состояние падшей человеческой природы. Они отстаивали то, что Бог не может быть изменён. Наше представление о Нём не имеет права быть исковерканным нашим падшим человеческим умом. До крови, до страданий, до мученических подвигов они отстаивали истину, что Бог и вера в Него непреложны.
Достаточно вспомнить самых известных исповедников православной веры — святителя Афанасия Великого, о котором многие слышали и читали его произведения. Он остался практически один во всей Церкви, охваченной ересью арианства. Не только миряне, но и священники, и большая часть епископов были охвачена соблазном изменить представление о Христе, что Он не является Богом, а является лишь перворожденным из всех тварей. Сам император стал арианином. Святитель Афанасий Великий один стал отстаивать истину о том, что нельзя коверкать учение Церкви, нельзя изменять его в угоду своих, пусть благовидных каких-то предлогов. За это он подвергся страшным испытаниям. Большую часть своего служения он провёл в ссылках, в лишениях, в голоде и в нужде. Но он отстоял истину. Его непреклонность, его несгибаемость собрали вокруг него тех людей, которые, не жалея себя, отстаивали истину Христову. И истина победила. Мы все знаем, что Символ веры, который мы поём на богослужении, это знамя победы православной веры над ересью арианства. Это гимн тех людей, которые на протяжении почти века отстаивали эту истину.
Другой не менее известный святитель — святой Максим Исповедник, который жил уже в 6 веке, через 3 века после святителя Афанасия Великого, столкнулся с не меньшим соблазном, охватившим Церковь Христову. В угоду политическим мотивам Церковь склонилась к ереси монофелитства. Казалось бы, какая разница исповедовать Христа, обладающим одной волей: божественной, или двумя: и божественной, и человеческой? Но святитель Максим Исповедник понял, что если поддаться этому соблазну, если изменить хоть на чуточку веру во Христа, то вся Церковь рухнет. Вся вера наша рухнет от этого и перестанет быть той богооткровенной истиной, которую заповедовал нам сам Христос. Святой Максим Исповедник за это подвергся многим мучениям, испытаниям. Его пытали, он еле остался живым, но благодаря своей непреклонности отстоял веру во Христа.
А мы, стоящие сегодня в храме, обладаем ли той верой, ради которой великие люди проливали свою кровь? Ради которой шли на пытки, на мучения, на истязания, а многие и умирали за это? Ценим ли мы сегодня эту веру? Знаем ли мы её? Действительно ли сегодняшний праздник является и для нас торжеством, что мы — достойные преемники этой православной веры? Спросим себя каждый. Если мы в чём-то допускаем леность, в чём-то не полностью оправдываем высокое призвание православных христиан, будем стараться более ответственно, более старательно изучать свою веру, понимать, почему мы православные, и давать достойный ответ тем соблазнам, которые распространены среди многих людей и порой затрагивают нас.
Что же ответить людям, которые редко посещают храм, для которых Церковь становится ненужной, которые сами себе установили закон и рисуют в своём воображении отношение к Господу? Мы должны, прежде всего, ответить себе, а потом и им, что Бог один и нельзя представление о Нём коверкать в угоду своим страстям. Бог был непреложен до сотворения мира, продолжает быть и останется после того, как этот мир закончится. А вот люди изменяются. Люди, к сожалению, очень удобнопреклонны к различным соблазнам, различным страстям. И в угоду своей выгоде часто предают веру, предают свои представления о нравственных устоях. Поэтому не стоит доверять людям, а стоит доверять Самому Богу и проверять Его слова.
Он знает нашу слабость, знает нашу лень, знает нашу забывчивость, и для нашей пользы дал нам заповеди о том, чтобы каждый седьмой день святить, то есть посвящать, Ему. Следовательно, Он это сделал не случайно, а чтобы мы каждый седьмой день приходили в храм, освящая его таким образом. Чтобы память наша о Боге не исчезала. Господь, зная то, что мы нуждаемся не только умом своим памятью о Боге, не только духом своим, но и телом, то есть всем своим падшим существом в Его освящающей благодати, дал нам заповедь причащаться Тела и Крови Своей. Следовательно, Он сделал это тоже не случайно. Он понимал нашу нужду в этом, и мы должны ответить Ему на Его заботу о нас.
Каждая заповедь это снисхождение к нашей немощи, это помощь нам, это нам поддержка. Поэтому наш долг — хотя бы самые важные заповеди о любви к Богу и о любви к ближнему соблюдать. И если Господь даёт нам в помощь Свою Церковь, то мы и
Церковь тоже должны любить, в ней находить то средство, ту помощь, без которой жизнь наша духовная невозможна. Будем приходить в храм почаще, особенно в дни Великого поста, исповедуя свои грехи, причащаясь Таин Христовых. И Господь будет с нами.
Настоятель прихода Воскресенской церкви иерей Дионисий Мелентьев
